Reflexión: La naturaleza del tiempo (I).
El tiempo es un enigma esencial, abarca la esencia de la vida y el misterio de la muerte. Se vive en el tiempo. Se muere en el tiempo. Aún hoy nos confrontamos con preguntas fundamentales que parecen irresueltas. Tal vez algún día diremos acerca del tiempo "si era tan simple ¿cómo no pensamos antes esto?". En vía de mientras hay que reflexionar sobre él, de modo, sesgado... no es posible ser absolutos.
Al tiempo como un misterio le asignamos "dimensiones" para su comprensión, así el tiempo es "pensado" por la filosofía al menos en dos sentidos:
1) El tiempo es un hecho objetivo de la creación.
2) El tiempo es un modo de contemplar los eventos.
Lo que tiene una consecuencia para cada visión:
1) El tiempo es un "objeto" existente independiente del hombre.
2) El tiempo es una representación subjetiva relacionada a lo humano.
Seguiremos alguna de éstas líneas.
viernes, diciembre 02, 2005
sábado, noviembre 26, 2005
Citables: Esencia.
Citables: Lo esencial.
La forma es secundaria, el Mensaje es lo que importa.
La forma es secundaria, el Mensaje es lo que importa.
Joseph Campbell (March 26, 1904 – October 30, 1987).
sábado, noviembre 19, 2005
Breves: Democracia.
Pensamiento: Democracia.
Encuentro que no hay postura más coherente social y políticamente que comportarse como un democráta en el sentido esencial de la palabra... y por el otro lado dudar tanto de ella como para atacarla, sabiendo que no es perfecta sino perfectible y que es tan frágil que puede extraviarse en el camino.
Encuentro que no hay postura más coherente social y políticamente que comportarse como un democráta en el sentido esencial de la palabra... y por el otro lado dudar tanto de ella como para atacarla, sabiendo que no es perfecta sino perfectible y que es tan frágil que puede extraviarse en el camino.
viernes, noviembre 11, 2005
Pensamiento: Contra los "intelectuales de izquierda" (II).
Pensamiento: Contra los "intelectuales de izquierda". Totalitarismo.
Ya he advertido que esto no es una arenga en favor de un lado u otro, sino una respuesta a la prédica de los intelectualitos que atestan la aceras y cafés de Coyoacán. Y es que el totalitarismo de izquierda y el de derecha tienen muchas similitudes, tanto como que una es reflejo de la otra en el espejo y viceversa.
Una de las más preocupantes "coincidencias" es la amalgama que hacen entre el partido y el Estado, simplemente porque las elites que quieren sostener son las suyas y las elites que quieren poner en sustitución de las anteriores son las suyas... no se si contravenga al espíritu democrático, y esté diciendo un barrabasada (sinceramente creo que no)... pero nunca he visto que algún partido (sobre todo de izquierda según su discurso) que se retire de la contienda en favor de los demás partidos en un verdadero ejercicio de alternancia y no de la alternnacia de los puestos.
Al contrario... es una "derrota absoluta perder una plaza" y muchas "cabezas" han caído con éste pretexto pero detrás está sin duda la lucha por el poder.
Prosigo, la amalgama Estado-partido es en verdad intolerable cuando se llega a las instancias de las delegaciones, las colonias, los barrios, las calles... el tráfico de influencias y el temor que se siembra por el ambiente tenso entre partidarios y no de la fracción en el poder es incomoda y contraviene a la democracia misma... los derechos se vuelven favores del partido a su población, las obligaciones de los funcionarios se vuelven recomendaciones de los compañeros de partido, la corrupción crece. En las cúpulas el tráfico de influencias es todavía más terrible, escandaloso, ominoso... pasan bolsas y maletas llenas de dinero... se castiga sólo a una parte de los culpables a aquellos que han traicionado al mesias.
Pocos de estos intelectuales ven que en este totalitarismo la doctrina partidaria se convierte en una doctrina local, estatal y según sus ambiciones nacional pues no hay, en sus mismas palabras "un proyecto de nación". Pero no basta con éste terrorífico hecho, la cosa empeora cuando la doctrina es peligrosamente obsoleta, cuando se está regresando a la demagogia más grosera, al populismo que ellos mismo criticaron desgarrándose las vestiduras.
Ya he advertido que esto no es una arenga en favor de un lado u otro, sino una respuesta a la prédica de los intelectualitos que atestan la aceras y cafés de Coyoacán. Y es que el totalitarismo de izquierda y el de derecha tienen muchas similitudes, tanto como que una es reflejo de la otra en el espejo y viceversa.
Una de las más preocupantes "coincidencias" es la amalgama que hacen entre el partido y el Estado, simplemente porque las elites que quieren sostener son las suyas y las elites que quieren poner en sustitución de las anteriores son las suyas... no se si contravenga al espíritu democrático, y esté diciendo un barrabasada (sinceramente creo que no)... pero nunca he visto que algún partido (sobre todo de izquierda según su discurso) que se retire de la contienda en favor de los demás partidos en un verdadero ejercicio de alternancia y no de la alternnacia de los puestos.
Al contrario... es una "derrota absoluta perder una plaza" y muchas "cabezas" han caído con éste pretexto pero detrás está sin duda la lucha por el poder.
Prosigo, la amalgama Estado-partido es en verdad intolerable cuando se llega a las instancias de las delegaciones, las colonias, los barrios, las calles... el tráfico de influencias y el temor que se siembra por el ambiente tenso entre partidarios y no de la fracción en el poder es incomoda y contraviene a la democracia misma... los derechos se vuelven favores del partido a su población, las obligaciones de los funcionarios se vuelven recomendaciones de los compañeros de partido, la corrupción crece. En las cúpulas el tráfico de influencias es todavía más terrible, escandaloso, ominoso... pasan bolsas y maletas llenas de dinero... se castiga sólo a una parte de los culpables a aquellos que han traicionado al mesias.
Pocos de estos intelectuales ven que en este totalitarismo la doctrina partidaria se convierte en una doctrina local, estatal y según sus ambiciones nacional pues no hay, en sus mismas palabras "un proyecto de nación". Pero no basta con éste terrorífico hecho, la cosa empeora cuando la doctrina es peligrosamente obsoleta, cuando se está regresando a la demagogia más grosera, al populismo que ellos mismo criticaron desgarrándose las vestiduras.
Pensamiento: Contra los "intelectuales de izquierda" (I).
Pensamiento: Contra los "intelectuales de izquierda". Los mitos.
Lo que dicen nuestros intelectuales de izquierda ("nuestros" porque uno nunca escoge a sus contemporáneos) es más seductor que riguroso si de pensamiento se trata... aún conservan una lectura sagrada de la historia descartando por supuesto sus errores y hasta sus pecados más evidentes y escandalosos, esgrimiendo siempre un complot en su contra, un estratagema bien aceitado que se extiende no sólo en los medios de comunicación sino en la historia y en la nebulosa tierra del MAL.
Y en este ambiente de misticismo más que de filosofía o política, se sienten el cumplimiento último de las profecías, se instauran como el único camino de salvación. ¿De qué modo? Con el sólo discurso, su proyecto de nación está vacío, no hay una propuesta real (lean el libro) que traze caminos y alternativas, sólo hay buenos deseos e imperativos lógicos, que por evidentes resultan molestos.
Al creer su propio mito de izquierda como el único camino de salvación por el cual las masas oprimidas y los pobres triunfarán... matan la idea de progreso que debe persistir en la noción de República y por tanto de Democracia. La muy citada revolución democrática no tiene mayor sentido si la revolución busca romper el curso de lo cotidiano y la democracia busca instaurar la igualdad, me explico... no sería democrático de ningún modo la sustitución (violenta o no) de una elite por otra lo mismo se aplica para una revolución institucionalizada pero en el otro extremo que busca eternizar a una elite.
El mito de la revolución al corazón de la izquierda produce que las reformas no sean fáciles y hasta imposibles, pues la revolución es más espectacular en manos del pueblo que las reformas que pasan por los funcionarios y por un trabajo esencial y urgente que bien que puede dejarse de lado para ayunar unas horas en una "gran huelga de hambre contra la mayor de las injusticias, tocar al mesias". Y en esta posición, todavía duerme un culto a la violencia.
Los "intelectuales de izquierda" han olvidado las lecciones de la historia y hacen una lectura (si es que leen los textos) del marxismo ideológica y falaz, no han sabido aprovechar lo que es valioso... no han dejado a un lado los mitos que son más dañinos.
Lo que dicen nuestros intelectuales de izquierda ("nuestros" porque uno nunca escoge a sus contemporáneos) es más seductor que riguroso si de pensamiento se trata... aún conservan una lectura sagrada de la historia descartando por supuesto sus errores y hasta sus pecados más evidentes y escandalosos, esgrimiendo siempre un complot en su contra, un estratagema bien aceitado que se extiende no sólo en los medios de comunicación sino en la historia y en la nebulosa tierra del MAL.
Y en este ambiente de misticismo más que de filosofía o política, se sienten el cumplimiento último de las profecías, se instauran como el único camino de salvación. ¿De qué modo? Con el sólo discurso, su proyecto de nación está vacío, no hay una propuesta real (lean el libro) que traze caminos y alternativas, sólo hay buenos deseos e imperativos lógicos, que por evidentes resultan molestos.
Al creer su propio mito de izquierda como el único camino de salvación por el cual las masas oprimidas y los pobres triunfarán... matan la idea de progreso que debe persistir en la noción de República y por tanto de Democracia. La muy citada revolución democrática no tiene mayor sentido si la revolución busca romper el curso de lo cotidiano y la democracia busca instaurar la igualdad, me explico... no sería democrático de ningún modo la sustitución (violenta o no) de una elite por otra lo mismo se aplica para una revolución institucionalizada pero en el otro extremo que busca eternizar a una elite.
El mito de la revolución al corazón de la izquierda produce que las reformas no sean fáciles y hasta imposibles, pues la revolución es más espectacular en manos del pueblo que las reformas que pasan por los funcionarios y por un trabajo esencial y urgente que bien que puede dejarse de lado para ayunar unas horas en una "gran huelga de hambre contra la mayor de las injusticias, tocar al mesias". Y en esta posición, todavía duerme un culto a la violencia.
Los "intelectuales de izquierda" han olvidado las lecciones de la historia y hacen una lectura (si es que leen los textos) del marxismo ideológica y falaz, no han sabido aprovechar lo que es valioso... no han dejado a un lado los mitos que son más dañinos.
Pensamiento: Contra los "intelectuales de izquierda" (Prefacio).
Pensamiento: Contra los "intelectualitos de izquierda".
Ahora me encuentro con un discurso falso que está siendo predicado por la izquierda mexicana por doquier, un discurso ideológico... terrible, cuando se está buscando día a día mantener la naciente y la por antonomasia frágil democracia en México.
Se predica que la izquierda (en general) es el lado donde la tolerancia reina, el sector donde las ideas triunfan, donde la cultura es una guía, donde la Revolución es verdadera. Y se dice esto por aquí y por allá en voces de seres horrendos con camisetita de el Che o de Marcos, con sus morralitos que son sin duda los intelectualitos de izquierda, criados en el CCH o en las mafias universitarias y que no han tenido la dignidad de crecer intelectualmente.
Estoy aquí para recordarles los mitos de la izquierda, sus mentiras, sus derroches y no me referiré a los "videoescándalos" que adornan la pantalla hoy día, ni su fabricación de mesías populacheros cuyo mensaje político es si estás conmigo eres bueno, decente y progresista sino comulgas conmigo entonces eres mi enemigo, eres malo, indecente y una fuerza pura del mal.
Sobre la misma línea pero en el otro extremo, esta reflexión y las siguientes no son una defensa o una propaganda de la derecha o el centro, con ellas tengo mis diferencias y tampoco creo a ciegas en lo que dicen o en lo que pretenden decir.
Este pequeño post marca un regreso ansiado a este ejercicio de pensamiento, labores más arduas aunque más gozosas me impidieron publicar, pero mi retorno está marcado por una lucidez vivaz.
Ahora me encuentro con un discurso falso que está siendo predicado por la izquierda mexicana por doquier, un discurso ideológico... terrible, cuando se está buscando día a día mantener la naciente y la por antonomasia frágil democracia en México.
Se predica que la izquierda (en general) es el lado donde la tolerancia reina, el sector donde las ideas triunfan, donde la cultura es una guía, donde la Revolución es verdadera. Y se dice esto por aquí y por allá en voces de seres horrendos con camisetita de el Che o de Marcos, con sus morralitos que son sin duda los intelectualitos de izquierda, criados en el CCH o en las mafias universitarias y que no han tenido la dignidad de crecer intelectualmente.
Estoy aquí para recordarles los mitos de la izquierda, sus mentiras, sus derroches y no me referiré a los "videoescándalos" que adornan la pantalla hoy día, ni su fabricación de mesías populacheros cuyo mensaje político es si estás conmigo eres bueno, decente y progresista sino comulgas conmigo entonces eres mi enemigo, eres malo, indecente y una fuerza pura del mal.
Sobre la misma línea pero en el otro extremo, esta reflexión y las siguientes no son una defensa o una propaganda de la derecha o el centro, con ellas tengo mis diferencias y tampoco creo a ciegas en lo que dicen o en lo que pretenden decir.
lunes, agosto 15, 2005
Poesía: 3 partículas sin valor.
Poesía: 3 partículas sin valor.
- Cuántas noches se han acumulado en estos ojos fijos en el silencio?
- Cuántas cosas no he visto si tu corazón de silicio es de verdad mío?
- Cuántos sueños no salieron vivos de la mano furiosa del amor?
lunes, agosto 08, 2005
Literatura: ¿Quién escribio este libro?
Literatura: Memorias de Santiago Oxtotilpan de Rafael Bernal.
¿Quién es el autor de ésta gran novela, grande por su profundidad más que por su extensión en páginas?
Yo creería que Santiago Oxtotilpan, entonces este libro sería la novela contada por el pueblo, a manera de una íntima biografía y por ello a veces tan cruda como los momentos más tristes de la historia de un hombre.
Es curioso como se intercambien los términos de biografía para un pueblo y de historia para un ser humano, pero hay en el corazón de este relato una unión de los destinos del poblado y el de su población. Santiago Oxtotilpan se preocupa más de la gente porque sabe que en mucho él es la gente más que sus muros y construcciones.
Si fuera Rafael Bernal, entonces este libro sería la novela inventada por un gran escritor que hace un excelente ejercicio de imaginación y una realización espléndida de narración, de hecho podría ser el modelo para Elena Garro y su libro "Los recuerdos del porvenir" y con esto es bastante para garantizarle un lugar especial en la preferencia de los lectores y en la historia de la literatura.
Pero siempre hay más, es un excelente libro que muy breve, muy en corto, nos cuenta gran parte de la historia de México y sus momentos más importantes, sería una excelente opción para que todos no sólo los escolares nos acerquemos a esta historia con ojos nuevos nuevo, los ojos de Santiago Oxtotilpan y de Rafael Bernal.
¿Quién es el autor de ésta gran novela, grande por su profundidad más que por su extensión en páginas?
Yo creería que Santiago Oxtotilpan, entonces este libro sería la novela contada por el pueblo, a manera de una íntima biografía y por ello a veces tan cruda como los momentos más tristes de la historia de un hombre.
Es curioso como se intercambien los términos de biografía para un pueblo y de historia para un ser humano, pero hay en el corazón de este relato una unión de los destinos del poblado y el de su población. Santiago Oxtotilpan se preocupa más de la gente porque sabe que en mucho él es la gente más que sus muros y construcciones.
Si fuera Rafael Bernal, entonces este libro sería la novela inventada por un gran escritor que hace un excelente ejercicio de imaginación y una realización espléndida de narración, de hecho podría ser el modelo para Elena Garro y su libro "Los recuerdos del porvenir" y con esto es bastante para garantizarle un lugar especial en la preferencia de los lectores y en la historia de la literatura.
Pero siempre hay más, es un excelente libro que muy breve, muy en corto, nos cuenta gran parte de la historia de México y sus momentos más importantes, sería una excelente opción para que todos no sólo los escolares nos acerquemos a esta historia con ojos nuevos nuevo, los ojos de Santiago Oxtotilpan y de Rafael Bernal.
sábado, julio 16, 2005
Pensamiento: Contra el terrorismo
Pensamiento: Contra el terrorismo.
No tuvimos suerte, revivimos el fin del mundo en carne propia. Una vez más el terrorismo nos dio en la cara, en una profunda afrenta contra el espíritu humano.
Nadie podrá justificar cualquier atentado aludiendo a una revancha, es ominoso, es triste pero se ha "desaprendido" una valiosa lección la de la abolición de "la ley del talión" que puede anular toda posibilidad de inocencia.
De este modo, la humanidad se enfrenta a una adversidad subrepticia y polimorfa aún más implacable que los regímenes anteriores y posteriores a la guerra fría. El terrorismo es una violenta forma del nihilismo, ya que los terroristas se han arrogado el derecho de matar a quién sea, por las razones que quieran, esa es bruma del nihilismo.
Y como siempre, el nihilismo se combate con inteligencia y con creación, con la propia vida.
Como humanidad hemos pedido la guerra... esperemos ganar la paz.
No tuvimos suerte, revivimos el fin del mundo en carne propia. Una vez más el terrorismo nos dio en la cara, en una profunda afrenta contra el espíritu humano.
Nadie podrá justificar cualquier atentado aludiendo a una revancha, es ominoso, es triste pero se ha "desaprendido" una valiosa lección la de la abolición de "la ley del talión" que puede anular toda posibilidad de inocencia.
De este modo, la humanidad se enfrenta a una adversidad subrepticia y polimorfa aún más implacable que los regímenes anteriores y posteriores a la guerra fría. El terrorismo es una violenta forma del nihilismo, ya que los terroristas se han arrogado el derecho de matar a quién sea, por las razones que quieran, esa es bruma del nihilismo.
Y como siempre, el nihilismo se combate con inteligencia y con creación, con la propia vida.
Como humanidad hemos pedido la guerra... esperemos ganar la paz.
domingo, julio 03, 2005
Cine y Pensamiento: Guerra de los Mundos.
Cine y Pensamiento: Divagación sobre Guerra de los Mundos.
No relevaré nada de la trama de la película Guerra de los Mundos, solamente divagaré por ella tal vez con algún sentido en torno a algunos puntos y cuestiones importantes que se encuentran presentes en esta obra, lo haré así sin retomar la obra original de H. G. Wells pues siempre he considerado al cine como otra compleja forma de pensamiento.
No relevaré nada de la trama de la película Guerra de los Mundos, solamente divagaré por ella tal vez con algún sentido en torno a algunos puntos y cuestiones importantes que se encuentran presentes en esta obra, lo haré así sin retomar la obra original de H. G. Wells pues siempre he considerado al cine como otra compleja forma de pensamiento.
Cada mañana despertaremos en la víspera del fin de los tiempos y aguardando el fin del mundo. Nuestra memoria, nuestra imaginación y nuestro más íntimo temor nos dicen "estamos aquí para vivir cada fin de semana el Año Mil para re-vivir el temor milenarista".
Tan sólo ayer, de pronto, la humanidad se descubrió desnuda... con las entrañas de fuera, expuesta sin resguardo al temor de la muerte, la guerra y el exterminio, potenciado por el terror nuclear y el horror post-nuclear. No! No nos tememos a nosotros mismos, sino, a lo que nosotros mismo podemos hacernos.
No hemos olvidado este sentimiento de orfandad en el universo y lo hemos reconstruido y reinventado miles de veces, una y otra vez por medio de la imaginación y el arte, que temporalmente exorcizan nuestros demonios.
Pero la pregunta está ahí, constante: ¿Con quién, contra quién existimos? Hasta ahora con y contra nosotros. Pero tenemos a viejos conocidos para encarnar nuestras virtudes, defectos, anhelos y temores. Surge de nosotros mismos nuestro marciano favorito, el alien, el extraterrestre... renovado por la tecnología pero con las mismas intenciones que antes, y con el objetivo de mostrarnos nuestras peores debilidades y aquello que pensamos es nuestra salvación.
La guerra contra lo desconocido comienza... como los primeros hombres que conquistaron física y psicológicamente su mundo, nosotros debemos salir a conquistar el espacio exterior que nos brinda nuevos monstruos, otros temores que... sin embargo conocemos de sobra.
La guerra comienza por ser exterior (nacional, social, entre mundos incluso) y acaba por ser psicótica porque más allá de la fascinación del arte por la guerra ésta es un fenómeno total que trastorna al individuo en lo más profundo. Y es precisamente desde este resquicio que proviene el o los héroes. Capaces de rescatar a la humanidad en todos los sentidos... tal vez el porvenir de nuestra especie se decida en plena calle, en los laboratorios y no en los estrados.
Pronto reviviremos el Año Mil y el temor milenarista, encarnado en la figura de los extraterrestres, las máquinas inteligentes o los clones que se manifiestan como nuestros enemigos definitivos y a los que debemos derrotar una vez más... esto no significa que nuestra victoria y ni siquiera nuestra derrota estén seguras, porque con suerte veremos el "FIN" en una cómoda butaca frente a la pantalla de cine.
viernes, julio 01, 2005
Citables: Salvajismo y Civilización
Citables: Salvajes y Civilizados.
Los salvajes que cometen esas fechorías son horribles,
y los civilizados que les dejan cometerlas, espantosos.
Victor Hugo (26 de Febrero de 1802 – 22 de Mayo de 1885).
martes, junio 28, 2005
Poesía: De la serie Ciudad "Abril".
Poesía: No hay abril como éste
No hay abril como éste que sale de tus ojos con sabor de deseo.
Algo sin embargo,
le falta al mundo y tú te empeñas en empobrecerlo,
en no estar en esta hora final
en que mi alma quiere sentirte
y te busca con manos de ciego,
y tú sin misericordia te empeñas
en no sentir
con tu corazón de acero.
A mi amor por ti le dan una primavera con mil incógnitas,
cómo va a resolverla si le falta el valor de tu cuerpo,
el número mágico que guardas en ese lugar secreto,
pequeño, dulce, infinito... perfecto.
Pero cómo diablos no va a poder mi corazón
resolver el desquiciante mundo,
la desgarradora ausencia:
si te ama con cada latido,
si yo mismo como si fuera otro
te sigo amando
en esta primavera irresuelta
que con colores de deseo
va saliendo de tu cuerpo.
Y por lo tanto:
No hay abril
más incendiado
que éste
al puro contacto
de mi cuerpo
con tu cuerpo.
No hay abril como éste que sale de tus ojos con sabor de deseo.
Algo sin embargo,
le falta al mundo y tú te empeñas en empobrecerlo,
en no estar en esta hora final
en que mi alma quiere sentirte
y te busca con manos de ciego,
y tú sin misericordia te empeñas
en no sentir
con tu corazón de acero.
A mi amor por ti le dan una primavera con mil incógnitas,
cómo va a resolverla si le falta el valor de tu cuerpo,
el número mágico que guardas en ese lugar secreto,
pequeño, dulce, infinito... perfecto.
Pero cómo diablos no va a poder mi corazón
resolver el desquiciante mundo,
la desgarradora ausencia:
si te ama con cada latido,
si yo mismo como si fuera otro
te sigo amando
en esta primavera irresuelta
que con colores de deseo
va saliendo de tu cuerpo.
Y por lo tanto:
No hay abril
más incendiado
que éste
al puro contacto
de mi cuerpo
con tu cuerpo.
(Ciudad de México: Abril, 2005)
lunes, junio 27, 2005
Literatura: Don Quijote vs. El Determinismo Genético.
Literatura: Fragmento de El Ingenioso Don Quijote de la Mancha (contra el Determinismo Genético).
No puedo sustraerme al festejo por los 400 años, pues a pesar de ser un clásico o por ello mismo, es preciso rescatar lo que ésta gran obra nos ha dicho de importante y valedero a sus lectores durante generaciones enteras. Ojalá que ésta pequeña dosis de sabiduría y gozo que aquí pongo despierte el interés por leer el libro en vez de asustar al probable lector con las etiquetas snobs de "clásico" y "obligación".
Hoy, cito una de las frases que más me revela el sentido del moderno determinismo, el cual atribuye todas nuestra virtudes y defectos a los genes, olvidando que también somos producto de nuestra propia voluntad.
No puedo sustraerme al festejo por los 400 años, pues a pesar de ser un clásico o por ello mismo, es preciso rescatar lo que ésta gran obra nos ha dicho de importante y valedero a sus lectores durante generaciones enteras. Ojalá que ésta pequeña dosis de sabiduría y gozo que aquí pongo despierte el interés por leer el libro en vez de asustar al probable lector con las etiquetas snobs de "clásico" y "obligación".
Hoy, cito una de las frases que más me revela el sentido del moderno determinismo, el cual atribuye todas nuestra virtudes y defectos a los genes, olvidando que también somos producto de nuestra propia voluntad.
Segunda parte, Capítulo XLII:
De los consejos que dio don Quijote a Sancho Panza, antes que fuese a gobernar la ínsula, con otras cosas bien consideradas.
..."Mira Sancho: si tomas por medio a la virtud, y te precias de hacer hechos virtuosos, no hay que tener envidia a los que los tienen príncipes y señores; porque la sangre se hereda, y la virtud se aquista, y la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale...
sábado, junio 25, 2005
Pensamiento: Civilización.
Pensamiento: Algo breve sobre la Civilización.
Una civilización no se define únicamente por la unificación de pensamientos o de modas, hay algo más... la noción de protección y durabilidad. No importa que nos separe, nos une el sentimiento hacia los peligros exteriores e interiores, que pueden destruirnos junto con el legado para la humanidad por venir. Así, la idea común de lo "peor", de la "catástrofe" ha unificado a la humanidad y ha permitido construir nuestra protección.
La civilización se une ante todo lo que esté en contra, en contra de lo que la destruye. Este sentido duradero de la adversidad es lo que nos ha permitido (en parte, nunca hay que preguntar por "la" razón sino por "las" razones) levantarnos del suelo... hasta crear la ciencia, la tecnología y la vestimenta de la civilización, el arte.
En su origen, el término civilización designaba después de 1750 -año de su primera aparición- una situación estable y un proceso. Lo que trajo dos interpretaciones de nosotros mismos:
Una civilización es un antidestino, una apuesta contra el que la niega y amenaza destruirla, una apuesta contra sí misma pues puede ser cómplice en su aniquilación, pero sobre todo una apuesta por el futuro.
Una civilización no se define únicamente por la unificación de pensamientos o de modas, hay algo más... la noción de protección y durabilidad. No importa que nos separe, nos une el sentimiento hacia los peligros exteriores e interiores, que pueden destruirnos junto con el legado para la humanidad por venir. Así, la idea común de lo "peor", de la "catástrofe" ha unificado a la humanidad y ha permitido construir nuestra protección.
La civilización se une ante todo lo que esté en contra, en contra de lo que la destruye. Este sentido duradero de la adversidad es lo que nos ha permitido (en parte, nunca hay que preguntar por "la" razón sino por "las" razones) levantarnos del suelo... hasta crear la ciencia, la tecnología y la vestimenta de la civilización, el arte.
En su origen, el término civilización designaba después de 1750 -año de su primera aparición- una situación estable y un proceso. Lo que trajo dos interpretaciones de nosotros mismos:
- Que somos por nacimiento, herencia, o determinismo natural civilizados... lo que provoca que nos situemos a nosotros mismos en la cumbre de la evolución y en el final de la Historia, pero debemos saber y aceptar que somos vulnerables aún con todos nuestros logros, y que la historia está siempre por escribirse aún sin nosotros como raza.
- Que la civilización es el acto de civilizar, y que ésta dinámica nos impone un largo camino que ésta siempre por hacerse. Éste término como decía dinámico, establece dos extremos, el estado civilizado y el no-civilizado, la conquista del segundo es una tarea humanizante por parte de la humanidad, con lo que sea que defina en Occidente y en Oriente el término "humanizar".
Una civilización es un antidestino, una apuesta contra el que la niega y amenaza destruirla, una apuesta contra sí misma pues puede ser cómplice en su aniquilación, pero sobre todo una apuesta por el futuro.
lunes, junio 20, 2005
Genios: Una viñeta de Ricardo Garibay.
Genios: Una viñeta de Don Ricardo Garibay, escritor.
Reproduzco aquí, a propósito del feliz término de la publicación de los diez tomos de las Obras Reunidas de Ricardo Garibay y a modo de rápido homenaje, una entrevista que le hizo el periodista Froylán López Narvaéz:
― ¿Qué piensa usted del escritor Carlos Fuentes?
― Ese no es escritor ni es nada, dígame otro.
― ¿Qué le parece la obra de Octavio Paz?
― Ese no es escritor ni es poeta, ni es nada; otro, otro.
Lo dicho, un genio de la literatura con la fuerza para no buscar el aprecio del crítico o la pertenencia a un grupo. Su independencia, valentía, fuerza y altivez son únicas y están presentes en su literatura.
Leer a Garibay hoy es un acto de entera literatura.
Reproduzco aquí, a propósito del feliz término de la publicación de los diez tomos de las Obras Reunidas de Ricardo Garibay y a modo de rápido homenaje, una entrevista que le hizo el periodista Froylán López Narvaéz:
― ¿Qué piensa usted del escritor Carlos Fuentes?
― Ese no es escritor ni es nada, dígame otro.
― ¿Qué le parece la obra de Octavio Paz?
― Ese no es escritor ni es poeta, ni es nada; otro, otro.
(c) Sociedad General de Escritores de México
Lo dicho, un genio de la literatura con la fuerza para no buscar el aprecio del crítico o la pertenencia a un grupo. Su independencia, valentía, fuerza y altivez son únicas y están presentes en su literatura.
Leer a Garibay hoy es un acto de entera literatura.
-elt-
sábado, junio 18, 2005
Pensamiento: Algo sobre la verdad.
Pensamiento: Decir la verdad.
¿Se puede decir la verdad aún conociéndola? ¿Decir la verdad es todo?
Creo que no, siempre hay algo más.
Nadie, pero nadie puede decir "toda la verdad", como una bestia, como si faltara humanidad.
El criterio de lo verdadero no es su inmediata y descorazonada comunicabilidad. Su articulación debe ser graduada, necesita ser graduada.
Jean Giraudoux afirmaba "Hay verdades que pueden matar a un pueblo" y es cierto la desilusión es un estado peligroso.
Vladimir Jankelevitch por su parte decía "...(la verdad) necesita ser dosificada como un poderoso elixir que puede ser mortal, se aumenta la dosis día con día, para dar al espíritu el tiempo para acostumbrarse".
Entonces resulta más aleccionador para el espíritu descubrir la verdad gradualmente que darla de lleno como una bofetada, como un golpe gigante que podría rompernos el corazón.
¿Hay que mentir entonces?
No, la mentira puede ser un camino de destrucción, incluso de la propia civilización.
Lo que podemos hacer es practicar la verosimilitud, conducirnos con valor y con verdad sin destruirnos y con compasión entre nosotros, dice Jankelevitch "la verosimilitud sirve de vestibulo hacia la verdad"... hacia la verdad humana que necesita ser articulada por la bondad.
¿Se puede decir la verdad aún conociéndola? ¿Decir la verdad es todo?
Creo que no, siempre hay algo más.
Nadie, pero nadie puede decir "toda la verdad", como una bestia, como si faltara humanidad.
El criterio de lo verdadero no es su inmediata y descorazonada comunicabilidad. Su articulación debe ser graduada, necesita ser graduada.
Jean Giraudoux afirmaba "Hay verdades que pueden matar a un pueblo" y es cierto la desilusión es un estado peligroso.
Vladimir Jankelevitch por su parte decía "...(la verdad) necesita ser dosificada como un poderoso elixir que puede ser mortal, se aumenta la dosis día con día, para dar al espíritu el tiempo para acostumbrarse".
Entonces resulta más aleccionador para el espíritu descubrir la verdad gradualmente que darla de lleno como una bofetada, como un golpe gigante que podría rompernos el corazón.
¿Hay que mentir entonces?
No, la mentira puede ser un camino de destrucción, incluso de la propia civilización.
Lo que podemos hacer es practicar la verosimilitud, conducirnos con valor y con verdad sin destruirnos y con compasión entre nosotros, dice Jankelevitch "la verosimilitud sirve de vestibulo hacia la verdad"... hacia la verdad humana que necesita ser articulada por la bondad.
-elt-
jueves, junio 16, 2005
Literatura: Fragmentos, Chejov -La Dama del Perrito-
Literatura: Antón Chejov (La Dama del Perrito, fragmento).
Hoy me atrapo esta parte del cuento La Dama del Perrito no por identificación sino por añoranza, ahí se los dejo, ojalá lean el cuento completo:
Hoy me atrapo esta parte del cuento La Dama del Perrito no por identificación sino por añoranza, ahí se los dejo, ojalá lean el cuento completo:
... Y parecía que faltaba poco para encontrar la solución pero ambos comprendían claramente que el final estaba todavía muy lejos y que lo más complicado y difícil no había hecho más empezar.
La dama del perrito 1886, Cuentos escogidos, Porrúa 2004.
Cine: Batman Beggins.
Cine: Batman Beggins, brevísimo comentario.
A reservas de comentar más ampliamente Batman Beggins creo que el gran acierto es deslindarse de el trabajo de Tim Burton. Y es que, contra la mayoría de opiniones, creo que u adaptación es mala, catastrófica, por un sólo detalle en el guión (Sam Hamm y Warren Skaaren): No puedes matar o sacar de la escena tan tajantemente a The Joker / El Guazón, que es en realidad el alter-ego de Batman.
Otro de los aciertos es lograr esa atmósfera de The Dark Knight Returns y de Batman Year-One, ambos del maestro Frank Miller. Y por último, la elección del director Christopher Nolan que ha hecho grandes trabajos, sobre todo en Insomnia (2002) y Memento (2000).
Creo que esta serie debería continuar, manteniendo el núcleo obscuro y al director que podría hacer más cosas por este imprescindible de la cultura popular contemporánea.
A reservas de comentar más ampliamente Batman Beggins creo que el gran acierto es deslindarse de el trabajo de Tim Burton. Y es que, contra la mayoría de opiniones, creo que u adaptación es mala, catastrófica, por un sólo detalle en el guión (Sam Hamm y Warren Skaaren): No puedes matar o sacar de la escena tan tajantemente a The Joker / El Guazón, que es en realidad el alter-ego de Batman.
Otro de los aciertos es lograr esa atmósfera de The Dark Knight Returns y de Batman Year-One, ambos del maestro Frank Miller. Y por último, la elección del director Christopher Nolan que ha hecho grandes trabajos, sobre todo en Insomnia (2002) y Memento (2000).
Creo que esta serie debería continuar, manteniendo el núcleo obscuro y al director que podría hacer más cosas por este imprescindible de la cultura popular contemporánea.
sábado, junio 04, 2005
Citables: Eternidad
Citas: Eternidad
El rugido de los leones, el aullido de los lobos, la cólera del mar tempestuoso y la espada destructora son porciones de eternidad demasiado grandes para el ojo del hombre.
El rugido de los leones, el aullido de los lobos, la cólera del mar tempestuoso y la espada destructora son porciones de eternidad demasiado grandes para el ojo del hombre.
William Blake, El matrimonio del cielo y el infierno (1790)
Cine: Cronos.
Cine: La invención de Cronos, el horror en México.
En 1992 Guillermo del Toro debutó en la pantalla grande con Cronos o La invención de cronos, dando nueva vida al horror cinematográfico mexicano, y revelandose como el gran cineasta que es.
La premisa de la historia es bastante sencilla: En 1535 un alquimista contruye un extraordinario artefacto de oro, capaz de proveer de vida eterna a su poseedor, varios siglos después, un anticuario Jesús Gris (Federico Luppi) descubre la maquinaria que le dará la vida eterna y lo confrontará con Dieter de la Guardia (Claudio Brook) que necesita de sus poderes para preservar su alícaida vida.
La inmortalidad que gana Jesús Gris en vez de producir poder o alegría le genera pena y en el espectador compasión, revelando de este modo, la melancolía de los dioses, de los inmortales o de los difuntos que andan entre nosotros, logrando un cine de horror instropectivo y melancólico que deja huella.
Ésta clase de reflexiones son recurrentes en los trabajos más personales del director jaliscience y en general a lo largo de su obra. Trabaja, retrabaja y vuelve siempre a los monstruos que de niño literalemnte "lo atraparón" y a sus obsesiones y temas centrales desde la magia obscura, lo mísitico a los insectos, los cómics, etc.
La coherencia de Guillermo del Toro es absoluta entre lo que piensa, lo que le gusta vivir y lo que filma. Necesario es pues, volver a disfrutar La invención de Cronos ahora que es más fácil encontrarlo en DVD, así como, el resto de sus películas, el terror es parte esencial de la experiencia cinematográfica.
En 1992 Guillermo del Toro debutó en la pantalla grande con Cronos o La invención de cronos, dando nueva vida al horror cinematográfico mexicano, y revelandose como el gran cineasta que es.
La premisa de la historia es bastante sencilla: En 1535 un alquimista contruye un extraordinario artefacto de oro, capaz de proveer de vida eterna a su poseedor, varios siglos después, un anticuario Jesús Gris (Federico Luppi) descubre la maquinaria que le dará la vida eterna y lo confrontará con Dieter de la Guardia (Claudio Brook) que necesita de sus poderes para preservar su alícaida vida.
La inmortalidad que gana Jesús Gris en vez de producir poder o alegría le genera pena y en el espectador compasión, revelando de este modo, la melancolía de los dioses, de los inmortales o de los difuntos que andan entre nosotros, logrando un cine de horror instropectivo y melancólico que deja huella.
Ésta clase de reflexiones son recurrentes en los trabajos más personales del director jaliscience y en general a lo largo de su obra. Trabaja, retrabaja y vuelve siempre a los monstruos que de niño literalemnte "lo atraparón" y a sus obsesiones y temas centrales desde la magia obscura, lo mísitico a los insectos, los cómics, etc.
La coherencia de Guillermo del Toro es absoluta entre lo que piensa, lo que le gusta vivir y lo que filma. Necesario es pues, volver a disfrutar La invención de Cronos ahora que es más fácil encontrarlo en DVD, así como, el resto de sus películas, el terror es parte esencial de la experiencia cinematográfica.
-elt-
sábado, mayo 28, 2005
Star Wars: La oración de los Skywalker
Star Wars: La oración Skywalker.
El camino del héroe.
Joseph Campbell, El héroe de los mil rostros, 1949.
El camino del héroe.
Y donde habíamos pensando encontrar algo abominable,
encontraremos un dios;
y donde habíamos pensado matar a otro,
nos mataremos a nostros mismos;
y donde habíamos pensado que salíamos,
llegaremos al centro de nuestra existencia;
y donde habíamos pensado que estaríamos solos,
estaremos con el mundo.
encontraremos un dios;
y donde habíamos pensado matar a otro,
nos mataremos a nostros mismos;
y donde habíamos pensado que salíamos,
llegaremos al centro de nuestra existencia;
y donde habíamos pensado que estaríamos solos,
estaremos con el mundo.
Joseph Campbell, El héroe de los mil rostros, 1949.
-elt-
sábado, mayo 21, 2005
Star Wars: La función del Mito
Star Wars: Las 4 funciones del mito.
Algunos apuntes sobre Star Wars y su relación con la obra de Joseph Campbell.
Star Wars está cerrando su ciclo en la pantalla grande con el Episodio III: La venganza del Sith (o de los Siths) y creo que es hora de regresar al origen de esta grandiosa historia, es decir, al mito y al trabajo de Joseph Campbell autor de la obra El héroe de los mil rostros (y de todas las citas de este texto), que sirvió a George Lucas de inspiración y base para crear junto con su genio innegable este universo poderoso y vasto imperio.
Los mitos siguen siendo vigentes por su necesidad para la vida humana... y la necesidad es una fuerza irresistible. Los mitos no se limitan al espacio de la ficción sino que se inscriben en la ciencia, de hecho, el papel de la ciencia es matar viejos mitos para instituir otros que describan mejor el universo.
Cuando ciencia y ficción se unen bajo la forma de un mito estamos actualizando aquellas historias que conformaron nuestro espíritu desde tiempos antiguos y renovamos lo que nuestros antepasados hacían alrededor de una fogata, crear una civilización y una cultura. Los mitos son fundamentales para la antropología y ésta es la ciencia que aspira a tratar al hombre en su totalidad y a la humanidad inscrita en el tiempo, ciencia humana mayor no existe, es decir, los mitos explican nuestra visión del mundo y de nosotros mismos.
En todo el mundo, en todos las épocas, en todas las culturas y en cualquier circunstancia humana los mitos han florecido revelando una visión del universo dentro y fuera de nosotros. Como afirma Joseph Campbell:
Cuando la mitología se trata de una forma socialmente funcional cumple con cuatro papeles esenciales:
Función Mística:
Está relacionada con lo trascendente, nos hace tomar conciencia de la dimensión mística, del hecho de que detrás de la fenomenología superficial del mundo yace un origen misterioso y trascendental y que ese es también el origen dentro de nosotros. Lo que desconocemos es el soporte de lo que conocemos.
Además la dimensión mística le da validez a una mitología, sin su sustento no se tiene una mitología sino una ideología, y cuando se posee una ideología se ha dejado de pensar. Ese misterio trascendental al que se alude, es la base original de todas las religiones, actúa en todo el universo, en todas las cosas vivientes y de la cual todos los seres son partícipes, es un poder creador y transformador al cual debemos ser trasparentes. Esta trascendencia toma y suelta formas, puede personificarse como dioses o como un único Dios o como La Fuerza... no importa, su valor constante es el mensaje constante que llega a nuestra psique como algo superior.
Función Cosmológica:
Está relacionada con la imagen que se construye y se tiene del mundo, del universo. En las primeras sociedades cazadoras y agricultoras el horizonte era realmente pequeño y se tenía una buena explicación del universo teniendo a la tierra como centro de todo el sistema, las sociedades agricultoras tenían una visión más compleja a partir de los ciclos naturales que extrapolaron a los ciclos cósmicos.Con Copérnico todo cambió, la cosmología dio un giro, la tierra no era el centro del sistema planetario, ni mucho menos del universo.
Conforme se avanza en el conocimiento ocurre una paradoja el mundo se hace más pequeño aunque sus fronteras se ensanchen, hoy podemos ver imágenes de muchos sitios dentro y fuera del sistema solar, a miles de años luz que nos parecen extrañamente familiares y no tenemos la conciencia plena de la inmensidad intrínseca. Como los primeros humanos debemos salir a conquistar los nuevos monstruos del espacio exterior. Por lo pronto, hoy se reconoce la posibilidad de vida en otros planetas y es necesario reflejarlo en las historias nuevas que surjan dejando volar la imaginación, de ahí la multitud de especies y seres en el universo Star Wars.
Función Sociológica:
Ésta tercera función es la de validar y mantener un cierto orden específico, aquí y ahora, de este mundo y de esta sociedad. Es complemento de la anterior, ya que el mito provee una imagen interpretativa y abarcadora del mundo a todos niveles. El mito potencia un orden moral, una conciliación entre los individuos de cierto lugar y época, y los requerimientos de sus diversos climas, geografías, culturas y grupos que deben ser incluidos en las historias que les dan sentido y coherencia, el mito es fundador:
En Star Wars el mito funciona para con la República, en su sistema de nobles y caballeros la reina es "elegida" democráticamente por el pueblo en concordancia se ataca al Imperio y su dominio. Sobre todo con el Episodio III este moderno mito nos dice a su modo que el estado totalitario duerme bajo cualquier forma de gobierno y que son muchos los caminos, sobre todos los que aluden por el bien común, por los cuales se llega a la tiranía, en cualquiera de sus formas.
Función Pedagógica:
Ésta función tal vez sea la más importante sin prescindir de las anteriores ya que las resume y realiza. El mito guía al individuo armoniosamente por las inevitables crisis de las etapas de la vida, en su universo, su mundo, su sociedad, hoy día, en términos de su existencia, su pensamiento, bienes, valores y riesgos. Hoy, en la mayoría de los casos estamos lejos de esa consonancia, desconocemos y estamos perdiendo los ritos y se está cayendo en un estado de desilusión, añoramos ese universo lleno de historias y nuestra psique lucha entre lo que hacemos y lo que queremos hacer, somos el reflejo de nuestra propia sociedad y ella es el reflejo de nosotros mismos. En muchos casos Star Wars trae de nuevo el significado perdido, en tanto constituye en esencia una moderna mitología, así el mito provee armonía al individuo:
Star Wars restaura el significado perdido y nos dice nuevamente que: el universo se mantiene unido a sí mismo y a nosotros, que el misterio, la divinidad o la Fuerza, este origen místico y trascendental no nos es ajeno, no podemos participar de algo completamente distinto a nosotros, por esto nos identificamos con Él, y nos convertimos en creadores:
Nadie, ni siquiera el crítico más radical, podrá sustraerse a esa felicidad primordial que dimana de la pantalla cuando se escuche la música que anuncia que algo maravilloso ocurrirá. Hay que decirle"si" a la experiencia.
Star Wars la historia de Anakin Skywalker, desde su surgimiento hasta su tranformación, su redención y victoria final, pues como apunta Joseph Campbell:
Algunos apuntes sobre Star Wars y su relación con la obra de Joseph Campbell.
Star Wars está cerrando su ciclo en la pantalla grande con el Episodio III: La venganza del Sith (o de los Siths) y creo que es hora de regresar al origen de esta grandiosa historia, es decir, al mito y al trabajo de Joseph Campbell autor de la obra El héroe de los mil rostros (y de todas las citas de este texto), que sirvió a George Lucas de inspiración y base para crear junto con su genio innegable este universo poderoso y vasto imperio.
Los mitos siguen siendo vigentes por su necesidad para la vida humana... y la necesidad es una fuerza irresistible. Los mitos no se limitan al espacio de la ficción sino que se inscriben en la ciencia, de hecho, el papel de la ciencia es matar viejos mitos para instituir otros que describan mejor el universo.
Cuando ciencia y ficción se unen bajo la forma de un mito estamos actualizando aquellas historias que conformaron nuestro espíritu desde tiempos antiguos y renovamos lo que nuestros antepasados hacían alrededor de una fogata, crear una civilización y una cultura. Los mitos son fundamentales para la antropología y ésta es la ciencia que aspira a tratar al hombre en su totalidad y a la humanidad inscrita en el tiempo, ciencia humana mayor no existe, es decir, los mitos explican nuestra visión del mundo y de nosotros mismos.
Las funciones del mito.
En todo el mundo, en todos las épocas, en todas las culturas y en cualquier circunstancia humana los mitos han florecido revelando una visión del universo dentro y fuera de nosotros. Como afirma Joseph Campbell:
El mito es la entrada secreta por la cual las inagotables fuerzas del cosmos se vierten en las manifestaciones humanas.Star Wars es un buen ejemplo de una fuente poderosa de mitos, una mitología moderna, y por extraño que parezca es esencialmente natural en lo que a que símbolos míticos y mitológicos se refiere:
Los símbolos de la mitología no son fabricados, no pueden encargarse, inventarse o eliminarse permanentemente, son productos espontáneos de la psique y cada uno conlleva dentro de sí mismo intacta, la fuerza germinal de su fuente.De ahí que tengamos realmente personajes entrañables que funcionan en términos del mito y para la pantalla, los cuales resultan naturalmente mitológicos (como R2D2 y C3PO en su papel de dioses o entidades embaucadoras) y por el otro, personajes artificiales que nunca funcionaron y de los cuales el olvido es mejor destino que el odio que muchos les profesan (o no Jar Jar Binks).
Cuando la mitología se trata de una forma socialmente funcional cumple con cuatro papeles esenciales:
Función Mística:
Está relacionada con lo trascendente, nos hace tomar conciencia de la dimensión mística, del hecho de que detrás de la fenomenología superficial del mundo yace un origen misterioso y trascendental y que ese es también el origen dentro de nosotros. Lo que desconocemos es el soporte de lo que conocemos.
Además la dimensión mística le da validez a una mitología, sin su sustento no se tiene una mitología sino una ideología, y cuando se posee una ideología se ha dejado de pensar. Ese misterio trascendental al que se alude, es la base original de todas las religiones, actúa en todo el universo, en todas las cosas vivientes y de la cual todos los seres son partícipes, es un poder creador y transformador al cual debemos ser trasparentes. Esta trascendencia toma y suelta formas, puede personificarse como dioses o como un único Dios o como La Fuerza... no importa, su valor constante es el mensaje constante que llega a nuestra psique como algo superior.
La forma es secundaria, el Mensaje es lo que importa.
Función Cosmológica:
Está relacionada con la imagen que se construye y se tiene del mundo, del universo. En las primeras sociedades cazadoras y agricultoras el horizonte era realmente pequeño y se tenía una buena explicación del universo teniendo a la tierra como centro de todo el sistema, las sociedades agricultoras tenían una visión más compleja a partir de los ciclos naturales que extrapolaron a los ciclos cósmicos.Con Copérnico todo cambió, la cosmología dio un giro, la tierra no era el centro del sistema planetario, ni mucho menos del universo.
Conforme se avanza en el conocimiento ocurre una paradoja el mundo se hace más pequeño aunque sus fronteras se ensanchen, hoy podemos ver imágenes de muchos sitios dentro y fuera del sistema solar, a miles de años luz que nos parecen extrañamente familiares y no tenemos la conciencia plena de la inmensidad intrínseca. Como los primeros humanos debemos salir a conquistar los nuevos monstruos del espacio exterior. Por lo pronto, hoy se reconoce la posibilidad de vida en otros planetas y es necesario reflejarlo en las historias nuevas que surjan dejando volar la imaginación, de ahí la multitud de especies y seres en el universo Star Wars.
Para que una mitología sea actual y realimente funciones en las mentes de quienes viven en este mundo moderno y científico debe incorporar ese mundo moderno y científico.
Función Sociológica:
Ésta tercera función es la de validar y mantener un cierto orden específico, aquí y ahora, de este mundo y de esta sociedad. Es complemento de la anterior, ya que el mito provee una imagen interpretativa y abarcadora del mundo a todos niveles. El mito potencia un orden moral, una conciliación entre los individuos de cierto lugar y época, y los requerimientos de sus diversos climas, geografías, culturas y grupos que deben ser incluidos en las historias que les dan sentido y coherencia, el mito es fundador:
Una sociedad que no tiene un mito para sustentarla, darle coherencia, entra en estado de desilusión.Así que quizá uno siga ciertos preceptos porque Moisés los recibió de Dios, porque Tenochtitlán se fundo en el lugar dónde una águila devoraba a una serpiente, porque la humanidad "navajo" llegó por la escalera de la emergencia o porque se práctica el código samurai o el código jedi. No importa la mitología tiene un papel activo, funcional y aceptado y se experimenta.
El acuerdo con el orden social y de armonía con el universo.
En Star Wars el mito funciona para con la República, en su sistema de nobles y caballeros la reina es "elegida" democráticamente por el pueblo en concordancia se ataca al Imperio y su dominio. Sobre todo con el Episodio III este moderno mito nos dice a su modo que el estado totalitario duerme bajo cualquier forma de gobierno y que son muchos los caminos, sobre todos los que aluden por el bien común, por los cuales se llega a la tiranía, en cualquiera de sus formas.
Función Pedagógica:
Ésta función tal vez sea la más importante sin prescindir de las anteriores ya que las resume y realiza. El mito guía al individuo armoniosamente por las inevitables crisis de las etapas de la vida, en su universo, su mundo, su sociedad, hoy día, en términos de su existencia, su pensamiento, bienes, valores y riesgos. Hoy, en la mayoría de los casos estamos lejos de esa consonancia, desconocemos y estamos perdiendo los ritos y se está cayendo en un estado de desilusión, añoramos ese universo lleno de historias y nuestra psique lucha entre lo que hacemos y lo que queremos hacer, somos el reflejo de nuestra propia sociedad y ella es el reflejo de nosotros mismos. En muchos casos Star Wars trae de nuevo el significado perdido, en tanto constituye en esencia una moderna mitología, así el mito provee armonía al individuo:
La dinámica de la psique es la dinámica del individuo, su sociedad y el universo entero.
Star Wars restaura el significado perdido y nos dice nuevamente que: el universo se mantiene unido a sí mismo y a nosotros, que el misterio, la divinidad o la Fuerza, este origen místico y trascendental no nos es ajeno, no podemos participar de algo completamente distinto a nosotros, por esto nos identificamos con Él, y nos convertimos en creadores:
Y Dios creó el mundo (Génesis).Star Wars es un mito moderno y podeoroso, su influencia es innegable y va más allá de la mercadotencia, el consumismo, la decadencia, las ideologías y las apariencias. Ha cumplido perfectamente en su larga jornada con estas funciones esenciales y es portador de un mensaje importante acerca de la vida hoy en día (para toda clase de seguidores), es motor y testigo del avance del espiritú humano y conserva esa fuerza germinal que tienen todos los grandes mitos para ser en una guía existencial. El mito impregna cada acto conciente como fuente de los modelos que se originan en el fondo de nuestro ser, son la clave de nuestra existencia personal e histórica, que se relaciona con la experiencia, la experiencia de estar vivos.
Luego se dio cuenta: "Yo soy realmente esta creación ya que la he vertido de mí mismo" De este modo se convirtió en su creación (Upanishads).
Y es cierto que quien sabe esto se convierte de esta creación en un creador. Cuando se sabe esto, te has identificado con el principio creador, el principio divino del mundo. Joseph Campbell.
Nadie, ni siquiera el crítico más radical, podrá sustraerse a esa felicidad primordial que dimana de la pantalla cuando se escuche la música que anuncia que algo maravilloso ocurrirá. Hay que decirle"si" a la experiencia.
Star Wars la historia de Anakin Skywalker, desde su surgimiento hasta su tranformación, su redención y victoria final, pues como apunta Joseph Campbell:
El héroe inicia su aventura desde el mundo de todos los días hacia una región de prodigios sobrenaturales, se enfrenta con fuerzas fabulosas y gana su victoria decisiva...Que la Fuerza nos acompañe.
sábado, mayo 14, 2005
Star Wars: Hacia el final.
Star Wars: Un anticipado hasta luego.
Los nostálgicos empezamos pronto. Incluso antes de la despedida, antes de prever el adiós.
Y es sumamente difícil decirle adiós a una de los hechos culturales que más ha influenciado generaciones enteras alrededor del planeta, su influencia ha sido vital en la cultura cinematográfica, la cultura popular, la búsqueda espiritual y la vida gozosa.
Pues más allá de cualquier apreciación STAR WARS ha sido un verdadero gozo en muchas existencias, a muchos nos ha dado momentos memorables en nuestra vida. Con el Episodio III La venganza del Sith cerramos (si George Lucas no dice otra cosa) un ciclo que empezó en 1977 con Star Wars bautizada más tarde como Episodio IV: Una nueva esperanza y se reanudo en 1999 con el Episodio I: La amenaza fantasma.
El Episodio III promete ser el más obscuro de la nueva y la vieja trilogía, deberá en todo caso resolver muchas incógnitas y dejar ese buen "sabor de alma" para la multitud que abandone la sala después de haber visto el surgimiento de uno los héroes-antihéroes favoritos de muchos incluyéndome: Darth Vader, querido, temido, compadecido, odiado pero siempre admirado. Veremos esa transformación que será sin duda furiosamente humana para nos recordarnos lo fácil que es caer y que el ser humano no resuelve tan fácil su faceta obscura, pero que no importa que tan activo sea el mal el bien es siempre más profundo .
Lucas ha prometido que este el fin del ciclo cinematográfico pero que Star Wars continuará en series para TV y multimedia, tal vez producto de "el poder de la fuerza" y otros factores más mundanos Lucas decida filmar alguna trilogía, siempre existirá la esperanza así que a reservas de que siga escribiendo sobre este tema y agradeciendo infinitamente, un hasta luego está bien.
Los nostálgicos empezamos pronto. Incluso antes de la despedida, antes de prever el adiós.
Y es sumamente difícil decirle adiós a una de los hechos culturales que más ha influenciado generaciones enteras alrededor del planeta, su influencia ha sido vital en la cultura cinematográfica, la cultura popular, la búsqueda espiritual y la vida gozosa.
Pues más allá de cualquier apreciación STAR WARS ha sido un verdadero gozo en muchas existencias, a muchos nos ha dado momentos memorables en nuestra vida. Con el Episodio III La venganza del Sith cerramos (si George Lucas no dice otra cosa) un ciclo que empezó en 1977 con Star Wars bautizada más tarde como Episodio IV: Una nueva esperanza y se reanudo en 1999 con el Episodio I: La amenaza fantasma.
El Episodio III promete ser el más obscuro de la nueva y la vieja trilogía, deberá en todo caso resolver muchas incógnitas y dejar ese buen "sabor de alma" para la multitud que abandone la sala después de haber visto el surgimiento de uno los héroes-antihéroes favoritos de muchos incluyéndome: Darth Vader, querido, temido, compadecido, odiado pero siempre admirado. Veremos esa transformación que será sin duda furiosamente humana para nos recordarnos lo fácil que es caer y que el ser humano no resuelve tan fácil su faceta obscura, pero que no importa que tan activo sea el mal el bien es siempre más profundo .
Lucas ha prometido que este el fin del ciclo cinematográfico pero que Star Wars continuará en series para TV y multimedia, tal vez producto de "el poder de la fuerza" y otros factores más mundanos Lucas decida filmar alguna trilogía, siempre existirá la esperanza así que a reservas de que siga escribiendo sobre este tema y agradeciendo infinitamente, un hasta luego está bien.
viernes, mayo 06, 2005
Pensamiento: Apuntes (I)
5 Apuntes (I) sobre todo y nada, es decir, sobre cualquier cosa.
- La eternidad: esa facultad del tiempo de pasar sin trancurrir.
- Para hacer filosofía hoy en día, hace falta un grado de buena ignorancia ilustrada, que permita querer y lograr entender, no imponer una visión.
- Como siempre tenemos razón en los detalles pero nos equivocamos en lo general.
- El amor: esa indolencia ética y mística que engalana el espiritú de reproducción.
- El destino: esa comedia con careta de tragedia que nos confronta con nuestra propia persona.
Poesía: Preguntas (I)
Preguntas (I)
¿De qué luz triste se amamanta este día, su lentitud sonora?
¿Qué sonido abre tu desnudez, más resplandeciente que la música?
¿Quién será el juez de mi corazón que solamente ama de ti lo imposible?
¿Dónde está aquel amoroso que fui entonces, el sueño no permanece?
¿De qué luz triste se amamanta este día, su lentitud sonora?
¿Qué sonido abre tu desnudez, más resplandeciente que la música?
¿Quién será el juez de mi corazón que solamente ama de ti lo imposible?
¿Dónde está aquel amoroso que fui entonces, el sueño no permanece?
domingo, mayo 01, 2005
Pensamiento: 5 Casi-Aforismos
5 Casi-Aforismos.
- Los malos hábitos mueren al último... si no son asesinados.
- La inmortalidad debe experimentarse como un hecho presente, en el pasado es olvido y en el futuro no tiene sentido.
- En el corazón de la música conviven sonido y silencio, para dejar hablar a esa forma suprema de la inteligencia humana.
- El amor: esa dulce indolencia en todo el cuerpo, en toda el alma; mejor dicho por otro cuerpo, por otra alma.
- Mozart no se guarda nada ni la música, ni la vida; ha hecho de ambas una metáfora de la divinidad no de Dios, sino de la humanidad.
domingo, abril 24, 2005
Poesía: Partículas.
Partículas
Sigue abril con su cal silenciosa
y sin embargo renace la alegría.
hay un sol en partículas.
La primavera no nos dejará muertos todavía
que la tristeza y la distancia dejan,
que Ella deja debajo mi lengua.
Ella: la belleza, el amor, la música, la utopía,
la verdadera poesía.
Me da con su amor en la garaganta y no digo nada.
Pero comprendo sin esfuerzo,
sin estadística, ni hojalata,
ni haz, ni acelerador:
éste amor de partículas,
sin fórmulas complejas,
ni palabras mágicas,
solamente sé que la quiero,
que la odio con cariño,
que la amo con anhelo,
con pasión y con deseo.
Comprendiendo también que ella
sabe que la quiero,
y que sabe que la odio afectuosamente
y que la amo en conjuntos universales
y a electrones saltando,
comprendiendo que sin oirme
le hablo
como el tigre o como el tiempo,
sabiendo que Ella es mi justa
antipartícula
sé hasta las heridas que me aniquila
no importa si está lejos
o está cerca... es lo mismo,
sé muy bien que este amor
es un pozo negro del que no hay escapatoria.
Jamás.
Para P. A. B.
Todavía hay un tigre
apostando al tiempo
Todavía hay un tigre
apostando al tiempo
Sigue abril con su cal silenciosa
y sin embargo renace la alegría.
Ahí donde creíste que solo había muerte
hay un sol en partículas.
La primavera no nos dejará muertos todavía
.
La luz se cuela por entre la curva hiperbólicaque la tristeza y la distancia dejan,
que Ella deja debajo mi lengua.
Ella: la belleza, el amor, la música, la utopía,
la verdadera poesía.
Me da con su amor en la garaganta y no digo nada.
Pero comprendo sin esfuerzo,
sin estadística, ni hojalata,
ni haz, ni acelerador:
éste amor de partículas,
sin fórmulas complejas,
ni palabras mágicas,
solamente sé que la quiero,
que la odio con cariño,
que la amo con anhelo,
con pasión y con deseo.
Comprendiendo también que ella
sabe que la quiero,
y que sabe que la odio afectuosamente
y que la amo en conjuntos universales
y a electrones saltando,
comprendiendo que sin oirme
le hablo
como el tigre o como el tiempo,
sabiendo que Ella es mi justa
antipartícula
sé hasta las heridas que me aniquila
no importa si está lejos
o está cerca... es lo mismo,
sé muy bien que este amor
es un pozo negro del que no hay escapatoria.
Jamás.
sábado, abril 16, 2005
Pensamiento: Juan Pablo II y Star Wars
Juan Pablo II y Star Wars
Como siempre estoy entre dos extremos a veces desconocidos, ahora tengo el gusto de saber de qué se tratan y de que algo los une por distintos que puedan parecer y algo los contrapone por mucho que comulguen. Estos dos extremos son Juan Pablo II y Star Wars cuya relevancia en estos días ha crecido por obvias razones.
¿Quién podría unir y separar los mensajes de Juan Pablo II y Star Wars sino un trasnochado como yo?
Una de las cuestiones fundamentales en el pensamiento de Juan Pablo II es la cuestión del Mal y su lucha contra el Bien en una franja difusa cuyos límites se mueven constantemente. El Mal está presente en el núcleo mismo de la sociedad y de la conciencia colectiva, el Mal se hace posible cuando el hombre se reduce sólo a su función económica y pierde su calidad de hombre, la libertad de mercado es una libertad pobre si sólo se tiene esa. La degradación del hombre viene del temor, la explotación y el totalitarismo. Juan Pablo II denunció y advirtió de la inhumanidad del capitalismo, la economía de mercado por buena que nos parezca posee un ánimo práctico que no favorece la solidaridad humana, antes separa al ser humano, el mercado no posee rostro.
Hay en Star Wars sobre todo en la Trilogía Original un mensaje similar, no sólo por la lucha contra el lado obscuro de la fuerza, que nunca es clara sino constantemente peligrosa, sino principalente la lucha contra el Imperio, el estado totalitario, ligado a la máquina. El estado es esa máquina que busca sojuzgar y destruir a la humanidad en vez de servirla. Darth Vader como servidor de el Emperador juega una función estatal y un rol uniformador, pero este elegido que ha dicho "no" comprenderá o recordará que la humanidad proviene del corazón antes que de la máquina (que oculta o no posee un rostro). Recuperará su dignidad al volverse contra El emperador y destruirlo y en su redención final cuando Luke lo desenmascara recuperando algo de su humanidad.
Su punto de desacuerdo podría ser el del brutal comercialismo de Star Wars que se mueve entre el absurdo y la evocación mítica. Pero en todo caso podemos ejercer nuestra libertad de comprar o no los productos, tomando estas enseñanzas salidas del corazón del mito, que nunca nos vienen mal para comprender este mundo.
El mensaje, entonces, es claro, Juan Pablo II y Star Wars nos dicen a su modo: hay que ser humanistas antes que todo.
Como siempre estoy entre dos extremos a veces desconocidos, ahora tengo el gusto de saber de qué se tratan y de que algo los une por distintos que puedan parecer y algo los contrapone por mucho que comulguen. Estos dos extremos son Juan Pablo II y Star Wars cuya relevancia en estos días ha crecido por obvias razones.
¿Quién podría unir y separar los mensajes de Juan Pablo II y Star Wars sino un trasnochado como yo?
Una de las cuestiones fundamentales en el pensamiento de Juan Pablo II es la cuestión del Mal y su lucha contra el Bien en una franja difusa cuyos límites se mueven constantemente. El Mal está presente en el núcleo mismo de la sociedad y de la conciencia colectiva, el Mal se hace posible cuando el hombre se reduce sólo a su función económica y pierde su calidad de hombre, la libertad de mercado es una libertad pobre si sólo se tiene esa. La degradación del hombre viene del temor, la explotación y el totalitarismo. Juan Pablo II denunció y advirtió de la inhumanidad del capitalismo, la economía de mercado por buena que nos parezca posee un ánimo práctico que no favorece la solidaridad humana, antes separa al ser humano, el mercado no posee rostro.
Hay en Star Wars sobre todo en la Trilogía Original un mensaje similar, no sólo por la lucha contra el lado obscuro de la fuerza, que nunca es clara sino constantemente peligrosa, sino principalente la lucha contra el Imperio, el estado totalitario, ligado a la máquina. El estado es esa máquina que busca sojuzgar y destruir a la humanidad en vez de servirla. Darth Vader como servidor de el Emperador juega una función estatal y un rol uniformador, pero este elegido que ha dicho "no" comprenderá o recordará que la humanidad proviene del corazón antes que de la máquina (que oculta o no posee un rostro). Recuperará su dignidad al volverse contra El emperador y destruirlo y en su redención final cuando Luke lo desenmascara recuperando algo de su humanidad.
Su punto de desacuerdo podría ser el del brutal comercialismo de Star Wars que se mueve entre el absurdo y la evocación mítica. Pero en todo caso podemos ejercer nuestra libertad de comprar o no los productos, tomando estas enseñanzas salidas del corazón del mito, que nunca nos vienen mal para comprender este mundo.
El mensaje, entonces, es claro, Juan Pablo II y Star Wars nos dicen a su modo: hay que ser humanistas antes que todo.
viernes, abril 08, 2005
GRACIAS JUAN PABLO II
GRACIAS JUAN PABLO II
GRACIAS KAROL JÓZEF WOJTYLA
GRACIAS KAROL JÓZEF WOJTYLA
18 de Mayo de 1920 - 2 de Abril de 2005
16 de Octubre de 1978 - 2 de Abril de 2005
16 de Octubre de 1978 - 2 de Abril de 2005
No seré oportunista, solamente agradecido.
Es lo menos que podemos hacer, es justo y necesario agradecerle a este inmenso hombre su labor y reconocer sus méritos, éstos como su obra van más allá de la simpatía o la antipatía que pueda existir. Creo que no hay forma de no sentir simpatía por este hombre ejemplar, a todas luces ético, y por todo lo que ha conseguido; y creo firmemente que cualquier antipatía hacia él se dirigiría en todo caso a los resabios que ha dejado la figura clerical más que por aquello que no ha podido lograr.
Juan Pablo II ha sido un hombre de su tiempo que vivió en contra de su tiempo y a mi forma de ver no hay mayor elogio para un pensador.
Ahí dónde muchos se erigen falsamente como rebeldes, él ha sabido serlo en verdad, ha hecho obra y vida de rebelde en un medio donde es sumamente difícil y mal visto, donde el cambio se opone a una tradición maciza por milenaria y milenarista.
Juan Pablo II ha llevado una existencia tal como la ha pensado, siendo enormemente coherente con los papeles que le ha tocado desempeñar en este mundo en esta época y creo que para las que están por venir.
Por eso su muerte es un gran evento de conciencia, nos recuerda lo felices y afortunados que hemos sido por tenerlo entre nosotros, nos hace percatarnos de su descomunal legado religioso, intelectual, social y humano y nos hace estar atentos a un siglo XXI que no se vislumbra fácil. De este modo, su muerte me es particularmente dolorosa, más allá de la fe que profeso que conlleva duda y reflexión, me duele que el mundo se quede sin su pensamiento lúcido basado en la paz, el diálogo y la tolerancia (el valor máximo del espacio social y político) y por contradictorio que parezca por su gran actitud laica.
Entendió el laicismo no como una reacción anti-católica, anti-religiosa o anti-clerical sino como la libertad que protege la vida, como la opción que le permite a la vida "ser". Respeto el espacio laico como el punto donde todas las religiones, creencias o su ausencia podían unirse y dialogar en favor de la vida humana.
Por esta razón su lucha antitotalitaria no conoció fronteras, tras su papado quedan muy pocas dictaduras y para la historia queda su labor activa por erradicar el Mal del mundo, intervino de modo decisivo en la liberación de Polonia, en la caída del muro de Berlín y del comunismo, y en muchísimos casos más. Ha hecho del mundo un lugar mejor.
Trajo esperanza y fe a los enfermos, a los abandonados, a los rechazados, y a los creyentes que se han sentido perdidos en mundo como este, a los intelectuales y pensadores les recordó muchas de sus palabras y lecciones, incluso fue capaz de incorporar a su doctrina muchas de las críticas que le hicieron a su pensamiento. Trato de hacer un hombre mejor. Fue maestro antes que demagogo, y estadista antes que tirano.
Pidió perdón por los pecados que la Iglesia y él mismo habían cometido desde Galileo hasta el crimen contra el pueblo judío por el holocausto, y perdono a quién trato de asesinarlo, todo con una actuitud bondadosa y con una infinita modestia, ha demostrado que el perdón no conoce límites y que lo imperdonable no existe.
Toda palabra y todo acto de Juan Pablo II han sido llevados por la ética cristiana, se aferro a la vida como a su cruz, supo comprender que aunque el mal es sumamente activo, la bondad y la misericordia humana son más profundas.
Ahora se trata de minimizar su figura por aquello que se negó a permitir o legitimizar como el aborto, las uniones homosexuales, la eutanasia, la contracepción, etc. Al hacerlo o no hacerlo está cumpliendo su papel como figura de la Iglesia -el último poder absoluto que cada vez es menos absoluto-; además, nadie, ni el más liberal, ni el más revolucionario, pueda dar vuelta y cambiarlo todo y menos frente a la Iglesia que es fuerza que resiste al cambio pues se instaura en la tradición. Finalmente problemas como el de la eutanasia, el aborto y otros son cuestiones que se sitúan en los límites de la razón y la vida, no hay por tanto una respuesta definitiva, concluyente... su actitud de duda resultó entonces más inteligente por precavida, hay que preferir a los que buscan antes que a los simplista que dan una respuesta cerrada sin agotar los efectos y las causas.
Así que yo les digo a los simplistas: es más difícil abrir una puerta cerrada que cruzarla cuando ya está abierta. Juan Pablo II ha dejado un compromiso a su sucesor por ver en el otro al ser humano e intentar dar respuesta a éstas y otras cuestiones que se vislumbran en un horizonte cada vez más tecnológico, capitalista y complejo. Ese será el papel de la Iglesia después de este magnífico papa.
Hizo más cosas que ocuparán el corazón y el pensamiento actual y futuro, de este y muchos siglos.
Gracias por todo, sobre todo por el gran regalo de la paz, el diálogo, el respeto, la tolerancia y el pensamiento lúcido, pero sobre todo, por la inmensa alegría espiritual que nos dió millones de creyentes en todo el mundo y en especial en México.
Juan Pablo II se acerco a cumplir esa hermosísima paradoja que hoy no se revela tan imposible la de ser laico y ser místico verdadera y profundamente.
Gracias Karol Józef Wojtyla, Gracias Juan Pablo II.
No te olvides de nosotros.
Y espero de corazón verte
sentado a la derecha del que está a la derecha del Padre
y en el regazo de Santa María siempre Virgen.
-elt-
No te olvides de nosotros.
Y espero de corazón verte
sentado a la derecha del que está a la derecha del Padre
y en el regazo de Santa María siempre Virgen.
-elt-
viernes, abril 01, 2005
Filosofía: La muerte de Jacques Derrida.
La muerte de un gran pensador: Jacques Derrida.
A sus 74 años, nuestros 74 años, murió el filósofo Jacques Derrida, dejando una herencia poderosa, imprescindible y un lugar que nadie podrá ocupar del mismo modo.
Su muerte ocurrió el pasado viernes 8 de octubre de 2004 en un hospital de París a causa del cancér pancreático que lo aquejaba desde años atrás y el que lo mantuvo desde el verano del 2003 algo apartado del medio intelectual al cual fustigaba y enriquecía.
Su obra es extensa, el legado de una vida entregada a la filosofía, la escritura, el arte, la lengua francesa, la sociedad, la lucha política, la arquitectura... Un hombre que penso su tiempo en contra de lo convencional, de lo establecido. Su itinerario como pensador es un diálogo abierto y sin fin, sin concesión frente a la "metafísica occidental" de la cual nunca dejo de re-interrogar y re-plantear sus conceptos y sus ideas.
Así de fuertes también fueron sus críticos, entre los cuales sobresalían -sobresaliamos- sus seguidores, que teníamos y no teníamos razón sobre sus posturas y su trabajo, porque ninguna filosofía es perfecta, pero incluso en esos terrenos de la confrontación Derrida sabía dejarse interrogar por sus críticos y a un por sí mismo. Un diálogo sin fin les digo era su esencia.
Su aportación más conocida es sin duda la "deconstrucción" que movilizó la literatura, las artes plásticas e incluso al psico-análisis. Derivada pero como principio de la deconstrucción están: la crítica al eurocentrismo y una honda y reflexionada desconfianza al etnocentrismo de las cuales indicó, pueden surgir los más terribles actos contra la humanidad.
El hombre, el pensador Derrida, estaba atento a lo que hoy sobrevivimos. A propósito del 11 de septiembre que veía como una crisis de la política dijo: "arruinaron la vieja gramática geopolítica de Occidente", tenía razón. La crisis política está en que el Estado ya no está ligado a un territorio, las tecnologías de la información y las comunicaciones que le son vitales tampoco, por lo tanto ya no es posible pensar y afrontar lo que antes llamabamos política como nuestros predecesores.
Una obra esencial, que marca una etapa es Spectres de Marx que comienza con
¿Derrida aprendió por fin a vivir? Tal vez sí, quiero creer que así fue, me sabe bien esa esperanza y con gratitud lo afirmo mediante dos lecciones que él aplicó a su vida y que quiero aplicar a la mía:
El mejor homenaje que le podemos hacer es leer, interpretar, reflexionar, criticar y aprender de su obra que bien valen París entero.
Ah... y también aprender finalmente a vivir...
JACQES DERRIDA
(15 de Julio 1930, 8 de Octubre de 2004)
A sus 74 años, nuestros 74 años, murió el filósofo Jacques Derrida, dejando una herencia poderosa, imprescindible y un lugar que nadie podrá ocupar del mismo modo.
Su muerte ocurrió el pasado viernes 8 de octubre de 2004 en un hospital de París a causa del cancér pancreático que lo aquejaba desde años atrás y el que lo mantuvo desde el verano del 2003 algo apartado del medio intelectual al cual fustigaba y enriquecía.
Su obra es extensa, el legado de una vida entregada a la filosofía, la escritura, el arte, la lengua francesa, la sociedad, la lucha política, la arquitectura... Un hombre que penso su tiempo en contra de lo convencional, de lo establecido. Su itinerario como pensador es un diálogo abierto y sin fin, sin concesión frente a la "metafísica occidental" de la cual nunca dejo de re-interrogar y re-plantear sus conceptos y sus ideas.
Así de fuertes también fueron sus críticos, entre los cuales sobresalían -sobresaliamos- sus seguidores, que teníamos y no teníamos razón sobre sus posturas y su trabajo, porque ninguna filosofía es perfecta, pero incluso en esos terrenos de la confrontación Derrida sabía dejarse interrogar por sus críticos y a un por sí mismo. Un diálogo sin fin les digo era su esencia.
Su aportación más conocida es sin duda la "deconstrucción" que movilizó la literatura, las artes plásticas e incluso al psico-análisis. Derivada pero como principio de la deconstrucción están: la crítica al eurocentrismo y una honda y reflexionada desconfianza al etnocentrismo de las cuales indicó, pueden surgir los más terribles actos contra la humanidad.
El hombre, el pensador Derrida, estaba atento a lo que hoy sobrevivimos. A propósito del 11 de septiembre que veía como una crisis de la política dijo: "arruinaron la vieja gramática geopolítica de Occidente", tenía razón. La crisis política está en que el Estado ya no está ligado a un territorio, las tecnologías de la información y las comunicaciones que le son vitales tampoco, por lo tanto ya no es posible pensar y afrontar lo que antes llamabamos política como nuestros predecesores.
Una obra esencial, que marca una etapa es Spectres de Marx que comienza con
"Cualquiera, usted o yo, da un paso adelante y dice: quiero aprender finalmente a vivir".
¿Derrida aprendió por fin a vivir? Tal vez sí, quiero creer que así fue, me sabe bien esa esperanza y con gratitud lo afirmo mediante dos lecciones que él aplicó a su vida y que quiero aplicar a la mía:
- La primera es estar en constante guerra contra uno mismo, más allá de las contraddicciones que puedan ocurrir en una vida humana, hay que estar en guerra con una tensión tal que nos haga vivir y morir.
- Segunda, el núcleo de la existencia es la sobrevivencia, sobrevivimos con el único imperativo ético de ser felices. Se viven y se bendicen los momentos felices con humildad pues ellos revelan a la muerte por su existencia, su duración y porque terminaron. Decía lo que muchos antes que él, filosofar es apender a morir (y a vivir).
El mejor homenaje que le podemos hacer es leer, interpretar, reflexionar, criticar y aprender de su obra que bien valen París entero.
Ah... y también aprender finalmente a vivir...
JACQES DERRIDA(15 de Julio 1930, 8 de Octubre de 2004)
martes, marzo 29, 2005
Cine: Citizen Kane, una remembranza.
Cine: Remembranza de la obra maestra Citizen Kane (1941).
No me canso de observar esta joya única de la cinematografía mundial de todos y para todos los tiempos, tiene una dimensión distinta, algo que trasciende la pantalla, los sentimientos, las palabras y toda reflexión a pesar de que está construída por las mejores de estas cosas. Encuentro un cine a todo su tamaño, un cine total, una experiencia no menos que eso.
Y quiero traer hasta aquí hasta su pantalla una clásica remembranza... un diálogo por demás poderoso y revelador, de esos que ya no se hacen tan seguido (probablemente Tarantino está cerca y muy lejos a la vez), que nos dice quien era Charles Foster Kane así como la magnitud de los genios de Herman J. Mankiewicz y Orson Welles para construir su alma.
Welles es sin temor a equivocarme y caer en el lugar común pues me uno a una verdad irreductible, es uno de los titanes del cine y tristemente el talento más desaprovechado en la historia de Hollywood, cada vez que disfruto de su obra hay algo de tristeza irreparable al pensar en todas las películas que no hizo.
Citizen Kane (1941)
- Charles Foster Kane: You know, Mr. Bernstein, if I hadn't been very rich... I might have been a really great man.
- Thatcher: Don't you think you are?
- Kane: I think: I did pretty well under the circumstances.
- Thatcher: What would you like to have been?
- Kane: Everything you hate.
Grande muy grande el Ciudadano Welles.
No me canso de observar esta joya única de la cinematografía mundial de todos y para todos los tiempos, tiene una dimensión distinta, algo que trasciende la pantalla, los sentimientos, las palabras y toda reflexión a pesar de que está construída por las mejores de estas cosas. Encuentro un cine a todo su tamaño, un cine total, una experiencia no menos que eso.
Y quiero traer hasta aquí hasta su pantalla una clásica remembranza... un diálogo por demás poderoso y revelador, de esos que ya no se hacen tan seguido (probablemente Tarantino está cerca y muy lejos a la vez), que nos dice quien era Charles Foster Kane así como la magnitud de los genios de Herman J. Mankiewicz y Orson Welles para construir su alma.
Welles es sin temor a equivocarme y caer en el lugar común pues me uno a una verdad irreductible, es uno de los titanes del cine y tristemente el talento más desaprovechado en la historia de Hollywood, cada vez que disfruto de su obra hay algo de tristeza irreparable al pensar en todas las películas que no hizo.
Citizen Kane (1941)
- Charles Foster Kane: You know, Mr. Bernstein, if I hadn't been very rich... I might have been a really great man.
- Thatcher: Don't you think you are?
- Kane: I think: I did pretty well under the circumstances.
- Thatcher: What would you like to have been?
- Kane: Everything you hate.
Grande muy grande el Ciudadano Welles.
domingo, marzo 27, 2005
Poesía: Una lluvia entre otras.
Una lluvia entre otras.
La construcción se alza sobre una ciudad impermeable a la tristeza,
que se inunda con los restos de una tormenta sola y callada
que no está afuera sino que le corre violenta por las venas.
Una alta columna de lluvia va de un cielo lento a una raíz inmensa.
La lluvia continúa como en el cine... sin terminar nunca.
Deseo de todo corazón que alguien alegre baile debajo de ella.
Aquí no hay materia luminosa que no llueva.
Aquí hay pequeñas lluvias en cada esquina.
¿Cómo evitar entonces la imagen de la melancolía
en este grandioso día de misericordia líquida?
Una lluvia entre otras naufraga en los ojos de Ella,
y el amor se pudre debajo de las hojas mojadas.
¿Desde dónde miras el último aguacero?
¿Con qué manos pequeñas lo tocas todo?
¿Cómo es que ardes en medio de la tormenta
si tu corazón no es de fuego, ni siente nada?
Para P. A. B.
La construcción se alza sobre una ciudad impermeable a la tristeza,
que se inunda con los restos de una tormenta sola y callada
que no está afuera sino que le corre violenta por las venas.
Una alta columna de lluvia va de un cielo lento a una raíz inmensa.
La lluvia continúa como en el cine... sin terminar nunca.
Deseo de todo corazón que alguien alegre baile debajo de ella.
Aquí no hay materia luminosa que no llueva.
Aquí hay pequeñas lluvias en cada esquina.
¿Cómo evitar entonces la imagen de la melancolía
en este grandioso día de misericordia líquida?
Una lluvia entre otras naufraga en los ojos de Ella,
y el amor se pudre debajo de las hojas mojadas.
¿Desde dónde miras el último aguacero?
¿Con qué manos pequeñas lo tocas todo?
¿Cómo es que ardes en medio de la tormenta
si tu corazón no es de fuego, ni siente nada?
Va a llover todo el día y nadie se dará cuenta.
sábado, marzo 26, 2005
Filosofía: Detalle, Nostalgia, Tiempo y Eternidad.
Filosofía: Del detalle, la nostalgia, el tiempo y la eternidad.
El detalle es importante.
Hay algo profundo y persistente en una mirada ágil y leve que de pronto regresa llenando nuestra mirada interior con un relámpago.
Hay algo en el detalle que se conceta con el tiempo firmemente y que nos conecta con el tiempo áun más fuertemente.
Mi nostalgia me une al detalle y a su insignificancia reveladora, que de pronto se vuelve más importante que el momento que transcurre ( el tiempo cesa por instante para recordar y al salir del recuerdo volvemos a su campo).
La nostalgia hace de una existencia una vida humana, recordable, conmemorable aún en contra de los fantasmas que nos habitan y de lo irreversible del tiempo.
Pues el pasado no es el único territorio para la nostalgia, también habita el futuro. Hacia el pasado expresa la pérdida de lo vivido, hacia el futuro expresa la existencia del mundo sin nosotros, la pérdida de la eternidad de nuestra vida.
Toda vida humana es eterna, si entendemos la eternidad no como una duración temporal infinita sino como la intemporalidad del presente que vivimos.
El detalle es importante.
Hay algo profundo y persistente en una mirada ágil y leve que de pronto regresa llenando nuestra mirada interior con un relámpago.
Hay algo en el detalle que se conceta con el tiempo firmemente y que nos conecta con el tiempo áun más fuertemente.
Mi nostalgia me une al detalle y a su insignificancia reveladora, que de pronto se vuelve más importante que el momento que transcurre ( el tiempo cesa por instante para recordar y al salir del recuerdo volvemos a su campo).
La nostalgia hace de una existencia una vida humana, recordable, conmemorable aún en contra de los fantasmas que nos habitan y de lo irreversible del tiempo.
Pues el pasado no es el único territorio para la nostalgia, también habita el futuro. Hacia el pasado expresa la pérdida de lo vivido, hacia el futuro expresa la existencia del mundo sin nosotros, la pérdida de la eternidad de nuestra vida.
Toda vida humana es eterna, si entendemos la eternidad no como una duración temporal infinita sino como la intemporalidad del presente que vivimos.
Presentación
Presentación: Tiempo y Eternidad.
El pasado ya no es , el futuro aún no es, y el presente no es todo.
De este modo Jean Paul Sarstre se refiere al tiempo, para mí es un misterio esencial aún... que conlleva la duración humana del universo, así, Tiempo y Eternidad abordará todo lo que sucede dentro, fuera o en los límites del tiempo humano, es decir toda creación.
La distinción entre pasado, presente y futuro es una ilusión.
Henry Bergson nos revela la esencia de la eternidad, la eternidad sería de caractér divino sin embargo es una cuestión fundamentalmente humana. Tiempo y Eternidad abordará en lo posible, el pensamiento que busca traspasar el tiempo.
El pasado ya no es , el futuro aún no es, y el presente no es todo.
De este modo Jean Paul Sarstre se refiere al tiempo, para mí es un misterio esencial aún... que conlleva la duración humana del universo, así, Tiempo y Eternidad abordará todo lo que sucede dentro, fuera o en los límites del tiempo humano, es decir toda creación.
La distinción entre pasado, presente y futuro es una ilusión.
Henry Bergson nos revela la esencia de la eternidad, la eternidad sería de caractér divino sin embargo es una cuestión fundamentalmente humana. Tiempo y Eternidad abordará en lo posible, el pensamiento que busca traspasar el tiempo.
"La eternidad está enamorada de las obras del tiempo".
William Blake, El matrimonio del cielo y del infierno (1790)
William Blake, El matrimonio del cielo y del infierno (1790)
Bienvenidos sean a Tiempo y Eternidad.
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